Nemu gambar ini.
Saya jadi bertanya, sesulit itukah memahami wanita? Sulit, ataukah kita yang belum tahu caranya?

Saya bukan psikolog, namun kebiasaan (kalaulah tak disebut pengalaman) mendengarkan curhat teman akan masalah rumah tangganya setidaknya memberikan gambaran singkat bagaimana seorang perempuan bisa dimengerti.

Kuncinya satu: DENGARKAN. Dengan stok rata-rata 2000 kata per hari yang harus ditumpahkan, perempuan memang butuh banyak bicara dibandingkan laki-laki yang cuma punya stok 700 kata per hari.

Kalau melihat istri mulai rungsing, uring-uringan, dan segala yg suami lakukan tetiba jadi salah semua di matanya, itu berarti ada saluran pengeluaran kosakata yang tersumbat. Cobalah ajak bicara.

Bukan bicara juga sebenarnya, karena yang harus bicara hanyalah istri. Suami ngapain? Dengarkan. All ears. With all heart, mind, body, and soul. Seabsurd dan sengawur apapun curhatan istri, jangan coba-coba membantah, membela diri, atau bahkan nekat memberi solusi. Percayalah, argumentasi dan solusi yang diberikan saat istri curhat hanya akan mempertajam masalah. 😑

Kok bisa? Ya bisa.
Saat istri curhat, sejatinya, dia sedang bertindak sebagai orang ketiga terhadap masalahnya sendiri. Dia butuh meninjau masalahnya dengan visi yang lebih jelas dan lebih terang. Dia tengah mengambil jarak dari diri dan masalahnya.

Di kepalanya bersengkarut tumpukan problem harian, bulanan, tahunan....lengkap dengan sampah emosinya. Saat kepala sedang terasa penuh, sangat tak bijak jika seseorang nekat memberikan nasihat dan solusi, karena sama saja dia menambah input keruwetan di sana.

Maka duduk diam dan dengarkanlah.
Biarkan dia mengeluarkan rentetan benang kusut di benaknya. Mengeluarkan stok 2000 kata per harinya. Tak peduli sesalah apa pun pandangam istri, tak peduli setersinggung apa pun suami atas cerita istri, tak peduli sesakit apa pun harga diri suami, tahanlah dirimu dari membantahnya. Oh my, saya serius, tahanlah. Tahaan....dengarkanlah sejenak cerita omong-kosong istrimu itu. Seabsurd apa pun itu. Dia hanya sedang butuh didengarkan. Jadilah bocah manis yang mengiyakan, walau hatimu menghitung sejumlah syarat bahkan memberontak.

Jika memang harus menasihati, memperbaiki, atau menjelaskan suatu perkara plus memberi solusi, gunakanlah waktu yang lain saat emosi istri sudah reda. Karena istri yang curhat tak sedang mencari solusi, mereka mencari pendengar.

Otak mereka berbeda dengan otak laki-laki yang akan sigap mencari solusi saat menghadapi masalah.

Kadang ketidakpekaan suami ada di titik ini. Karena dorongan gharizah nau'nya, saking sayangnya, tak maulah dia melihat istrinya menghadapi masalah. Maka langsung disodorkannya solusi, yang justru membuat istri bertambah emosi.

"Mas, kalau lewat Jalan Cemara, aku pasti telat. Duh, aku harus bagaimana ya?"

"Ya, coba aja lewat Jalan Ciliwung."

"Mas ini bagaimana, sih, di Jalan Ciliwung kan banyak sekolah. Kalau pagi begini banyak kendaraan ortu nganter anak, nanti aku malah bla bla bla...."

Sounds familiar?
Ini percakapan yang pernah terjadi dan saya mendengarnya sendiri. Membuktikan istri tak butuh solusi. Hehehe.....karena akhirnya si istri memutuskan berangkat lebih awal agar tak telat lewat Jalan Cemara.

Bikin ribet. Memang.
Dalam kasus yg lebih serius malah bikin para suami stress sendiri menghadapi istri. "Jadi kamu maunya apa?" itu yang ada di benak suami.

Kami cuma mau satu: DENGARKAN. Bersabarlah terhadap kami, para istri. Allaah menciptakan kami dengan sebegini kompleks dan uniknya. Kami berasal dari tulang rusuk yang bengkok yang jika kalian, para suami, bersikap kasar, maka kami akan patah.

Luruskan, didik, dan nasihatilah kami tanpa mengambil dan mengganggu hak kami untuk bercerita. Sekonyol apa pun isi cerita itu, duduk, diam, dan dengarkanlah. Buatlah komitmen bahwa istri boleh menceritakan APA PUN yang meradang di hatinya tanpa perlu sungkan pada suami. Dan suami juga demikian. Dengan catatan, di saat yang berbeda, agar tak pecah Perang Teluk II.

Tentu saja tak semua cerita istri hanya berisi curhat, ada kalanya istri pun butuh solusi cepat dan jitu saat itu juga. Dan suami diharap bisa membantunya. Kapankah itu? Hehe...untuk mengetahuinya, maka kembali, suami harus bersabar dan senantiasa mengasah kepekaan terhadap istri.

Suami yang mampu mengatasi istri di level ini, insya Allaah akan memenangkan hati istrinya. Istri akan menganggapnya sebagai suami yang puaaaaliiiiing pengertian dan tiada duanya di dunia.

Konflik bisa muncul dari komunikasi yang tak sehat, dan komunikasi tak sehat bisa muncul dari ketidakmauan mendengarkan.
Wallaahu a'lam.

Ah, siapalah saya. Saya hanya hendak berbagi.

Nisrina Nitisastro

Dalam dunia bisnis yang saya pelajari, istilah 'Personal Branding' tampaknya wajib dipahami dan diperdalam ilmunya oleh setiap orang yang mengaku memiliki bisnis. Personal Branding ibarat pakaian khas yang senantiasa melekat di tubuh kita kemana pun kita pergi, sehingga orang lain akan mengetahui dengan seksama bahwa kita adalah pemilik pakaian itu. Itulah yang kupahami.

Sejak 2012, saya mulai mencoba berkiprah di dunia usaha. Diawali dari tugas mata kuliah wirausaha, munculah ide untuk memiliki bisnis meski minim modal uang dan ilmu. Hanya modal nekat dan imajinasi, saya dan kawan saya bisa mencobanya. Meskipun terseok-seok karena minimnya ilmu, usaha fashion muslimah syari yang saya coba rintis akhirnya gagal dan menyisakan utang (alhamdulillah bukan riba dan sudah lunas :D).

Pada saat itu entah apa sudah saya memiliki personal branding sebagai penjual gamis atau belum? Mengingat selama itu saya selalu berada di belakang 'panggung'. Desain dan kreasi gamis saya ciptakan sendiri, urusan fotografi dan desain publikasi pun saya yang mengurusi. Tapi urusan  marketing memang bukan bagian saya. Karena saya pikir, saya tidak cocok menjadi marketing, jadi biarlah kawan saya yang berada di depan menghadapi calon pembeli (kebanyakan pembeli adalah kawan-kawan kami sekampus dan semasjid). Jadi sepertinya, branding saya sebagai penjual gamis belum melekat di diri saya.

Setelah menikah saya beralih ke dunia perbisnisan kuliner, mencoba menjajal dunia kuliner yang sedang trend pada saat itu yaitu aneka dessert roti dan minuman khas Asia Timur. Ini pun lagi-lagi hasil ide iseng saya. Kebiasaan saya yang senang membuka instagram dan pinterest ini diwujudkan oleh suami. Kami pun membuka kedai dessert di Cibiru. Imajinasi saya senang bermain dan mewujudkan karya dessert sederhana yang kami anggap 'wah'. Akan tetapi, lagi-lagi karena minim ilmu dan pengalaman akhirnya kami pun harus menjual aset dan menutup kedai dessert kami.

Nah, pada saat itu apakah personal branding saya sudah melekat? Ternyata belum.

toko online saya @viveniahouse

Suami menyarankan saya menjadi internet marketing (dropshipper) setelah kedai dessert tutup. Saya mencoba mempelajarinya lambat sekali, karena saya masih mengurus bayi 5 bulan. Jadi saya tidak fokus untuk membesarkan brand toko yang saya namai "Vivenia House". Akan tetapi lama kelamaan, saya menikmati proses. Setiap ada waktu luang, saya mencoba menambah ilmu meskipun secara otodidak dengan browsing di internet menyelami dunia bisnis sebagai droshipper. Awal jualan saya menjual aksesoris bergaya shabby chic, karena saya suka sekali. Namun penjualannya lambat, hingga saya pun menambah produk hijab fashion (syari dan non syar'i), disini saya mulai merasakan asyiknya berjualan. Tidak berhenti di dua produk, saya menambah produk baru yaitu kosmetik korea. Tetapi karena ini terlampau lambat, saya menggantinya dengan fashion baby. Setelah mencoba berbagai produk untuk dijual, saya merasakan penjualan yang paling menghasilkan adalah di produk hijab fashion. Setahun kemudian, saya mencoba fokus untuk produk fashion hijab syari saja sampai sekarang.

Kembali ke personal branding. Saya adalah tipe introvert yang tidak terlalu percaya diri untuk memposting sesuatu di status medsos, terutama Facebook. Sampai sekarang pun saya jarang menggunakannya untuk berjualan. Saya hanya fokus di instagram toko saya dan shopee. Untuk personal branding saya lakukan di instagram personal saya, karena instagram tidak terlalu banyak follower dan teman, makanya saya cukup percaya diri.

Ternyata seorang pebisnis memang diperlukan untuk membangun personal brandingnya. Bayangin, gimana calon buyer bakalan percaya jika kita tidak membangun branding sebagai penjual? Gimana mereka mau beli produk di kita kalau branding diri saja tidak pernah dilakukan.

Jika memang tipe introvert seperti saya yang agak sulit dan kaku meski di media sosial untuk membangun personal branding, lakukan saja di media-media yang kita merasa nyaman dan tidak terlalu terbuka. Oleh karena itu saya pilih instagram dan blog ini salah satunya. Jika memang sudah merasa yakin akan bisa membranding diri di media sosial yang lebih ramai, kita bisa memilih itu.

Penjualan memang bukan sekedar branding diri, tetapi hal ini pun butuh dilakukan agar mental kita sebagai pebisnis dan penjual hidup dan matang.

Tentu hal ini selalu terjadi bahkan oleh penulis kelas profesional sekalipun. Wajar namanya manusia, selalu ada masalah menimpa hingga mempengaruhi aktivitas kesehariannya. Apalagi ketika dilakukan oleh seorang amatiran yang sekedar hobi menulis, tentu banyak hambatannya. Rasa malas, jenuh, penat, sesak, kurang informasi dan sejenisnya adalah rata-rata hambata penulis amatiran.

Begitu pula dengan saya, seorang ibu rumah tangga beranak satu yang merangkap tugas menjadi seorang pebisnis online. Potensi menulis saya sudah hidup sejak kecil. Kuliah di jurusan sastra membuat potensi menulis semakin hidup dan bergairah. Hingga akhirnya saya bisa menelurkan 3 novel dan 1 kumpulan cerpen yang saya terbitkan sendiri bekerja sama dengan perusahaan self-publishing untuk percetakan dan penerbitannya. Ya meskipun isi karya sastra yang saya buat tidak ada kaitannya juga dengan jurusan kuliah saya. Setidaknya wawasan saya cukup terbuka. Apalagi buku kumpulan cerpen juga ada pengaruh dari teori karya sastra yang sudah saya pelajari di kampus.

Namun, setelah menikah dan memiliki anak, semangat menulis menurun. Terutama tulisan sastra yang sangat saya sukai. Saya lebih sering menulis opini atau surat pembaca untuk media berita online, untuk menumpahkan kegemasan dan kekecewaan terhadap apa yang terjadi di negara ini. Positifnya, beberapa kali tulisan saya dimuat dan cukup melegakan karena saya merasa bisa berkontribusi untuk negara ini meskipun kecil sekali. Saya niatkan saja semuanya untuk dakwah, biarlah Allah yang mencatat amal ini.

Namun, lagi-lagi hambatan menghalang. Apa karena terlalu jenuh isi pikiran saya? Apakah karena saya tidak terlalu banyak bersosialisasi dengan orang-orang di sekitar saya? Apakah karena saya kurang membaca? Pikiran-pikiran itu selalu menghantui ketika akhirnya saya marah dan sesak, sehingga gagal untuk menulis.

Kadang saya juga menyalahkan anak saya yang terus 'mengganggu' ketika bundanya ini sedang berada di depan layar laptop, mempersiapkan jari-jemari untuk menari di atas tut keyboard. Namun, akhirnya hanya penyesalan yang didapat, ketika anak tertidur pulas melihat wajah polosnya menampar diri ini. Mengapa mesti dia yang disalahkan?

Begitulah hambatan diri ini, yang begitu lemah, mudah terbawa suasana, dan terlalu banyak memendam rasa. Kadang mungkin berharap pujian, hingga kecewa yang didapat ketika harapan itu tak berbalas. Saatnya meluruskan niat. Saya menulis untuk diri saya saja. Jika terdapat kebaikan di dalamnya, biarlah Allah yang membalas. 

Alhamdulillah, bisa mengikuti kelas #nulisyukbatch38. Ternyata dikumpulkan dengan orang-orang yang memiliki permasalahan yang sama, kemudian dibimbing oleh para guru yang menginspirasi, membuat diri ini bersemangat Rasanya terus ingin menulis dan menulis. Lihat saja postingan hari ini. Saya bisa membuat tiga postingan sekaligus di hari yang sama. 

Harapan besarnya setelah mengikuti kelas ini, tentu saya bisa semakin rajin menulis, mengalahkan suasana hati yang tak menentu dan batu-batu yang menghambat dalam pikiran. Sekalipun hanya tulisan yang berisikan curahan hati, tetapi tak mengapa justru menulis adalah penawarnya. Lebih jauh lagi, saya bisa lebih banyak menulis yang menginspirasi, bermanfaat bagi banyak orang, serta membawa perubahan bagi dunia dan tentunya menjadi amal jariyah yang tak berhenti untuk akhirat kelak.

Ya....

Semoga saja

Terima kasih kepada #nulisyuk yang menumbuhkan kembali potensi yang kemarin sedang tertidur :)

Banyak orang yang suka baca, tetapi belum tentu bisa menulis. Orang yang menulis sudah pasti harus banyak baca karena tulisannya akan bisa berkembang ketika dia sering membaca.

Kalau berdasarkan pengalaman pribadi, dari kecil saya hobi banget membaca, tetapi belum bisa menulis. Mungkin mulai terbentuk ketika SD dan SMP. Hingga SMA saya memutuskan untuk mencoba menulis sebuah novel. Akan tetapi ternyata novel yang saya tulis dari kelas 2 SMA baru selesai ketika kuliah semester 4. Dari sanalah mulai terbiasa menulis. Menulis di buku harian juga sering meski kadang tidak jelas untuk apa. Kemudian pindah ke komputer untuk menulis lebih sering dan kadang saya post di blog lama saya.

Ketika menulis, saya merasa senang dan nyaman. Walaupun terkadang tulisan itu masih berantakan tata bahasa, ejaan, dan tanda bacanya. Begitu pula dengan isinya. 

Sewaktu SMA, misalnya, saya adalah penggemar klub sepakbola Arsenal asal London, Inggris. Ternyata saya sering sekali menulis tentang bagaimana perasaan saya ketika menonton pertandingan mereka atau menuliskan kekecewaan atas kekalahan mereka. Meskipun receh tetapi bisa mengobati luka seorang supporter (haha).

Ketika sedang menyukai seseorang tentu saja saya akan menuliskannya di buku harian. Apalagi saya seorang yang introvert dan hanya memiliki sedikit teman. Saya tidak bisa mengungkapkan perasaan saya kepada teman-teman saya saat itu. Akhirnya, kertas lah yang menjadi sandaran. Mulailah bersyair dengan membuat puisi yang mewakili perasaan saya kala itu. Bahkan ketika sebelum hari pernikahan tiba pun saya menuliskan beberapa bait puisi yang menggambarkan betapa saya rindu dengan si dia. Rindu yang tak boleh saya ungkapkan sebagai seorang muslimah kepada pasangan yang belum halal waktunya (hihi).

Begitu pula saat dilanda kekecewaan berat atas kedzaliman penguasa atas rakyatnya, saya pun menulis betapa kejamnya sistem yang ada saat ini, sehingga hanya melahirkan kenestapaan hidup bukan keberkahan. Kebijakan dan undang-undang bermasalah yang selalu melahirkan problematika baru bagi umat pun tidak lupa saya tulis untuk mengingatkan yang lain bahwsanya aturan manusia hanya membawa petaka bukan rahmat. Oleh karena itu kita bisa mengingatkan manusia lainnya melalui tulisan opini atau suara pembaca, bahwa aturan yang adil hanyalah berasal dari Allah yang Maha Adil yang sudah terdapat di Quran dan Sunnah Rasul-Nya.

Begitulah saya menulis untuk mengungkapkan perasaan terdalam dari jiwa. Meski lisan tak bisa berucap, kita bisa merangkai kata melalui tulisan. Tidak akan ada yang bisa mendengarnya bahkan angin yang berhembus. 

Kita menulis untuk mengikat ilmu, merekam pengalaman, dan menuangkan perasaan. Menulislah ketika sedih, senang, terluka, beruntung, dan berilmu.

Jadi, menulislah jika itu membuat kita merasa baik.

#nulisyuk #belajarmenulis #nulisyukbatch27

menurut kamu, menulis untuk apa?

Dengan memanfaatkan teknologi internet, jualan bisa dilakukan dimana saja dengan menggunakan platform-platform yang ada. Seperti media sosial, marketplace, blog, chanel video, website, dan sejenisnya. Inilah yang menjadikan online shop terhampar dimana-mana. Disebutlah jualan digital atau jualan online. 

Bahkan dengan sistem dropshipping atau hanya perantara, penjual tak perlu lagi memikirkan modal besar untuk stok dagang mereka. Mereka hanya membutuhkan barang dari supplier besar yang amanah sehingga transaksi jual beli bisa dilangsungkan.

Hukum dropshipping sendiri dalam Islam kebanyakan ulama membolehkannya asal syarat-syarat jual beli terpenuhi. Jika tidak terpenuhi, maka cacatlah atau batil akadnya. Jadi, kita pun (sebagai penjual) mesti memperhatikan lebih seksama ketika kita menggunakan sistem dropshipping, pastikan supplier (pemilik barang) adalah seorang yang amanah dan jujur. Barang yang dijualnya pun harus sesuai dengan yang ditampilkan oleh foto katalog dan informasi yang tersedia. Jualan pun semakin mudah, mengurangi resiko, dan fleksibel. Beragam profesi mulai dari pelajar, mahasiswa, ibu rumah tangga, bahkan pekerja kantoran pun bisa berjualan mudah secara online.

Sayang sekali jika ada seseorang yang memiliki waktu luang banyak atau penghasilan dirasa kurang tidak memanfaatkan smartphone atau gadgetnya untuk berjualan ala milenial secara online. Berdasarkan pengalaman saja, saya pun seorang ibu rumah tangga yang ingin membantu menambah tabungan suami akhirnya terjun ke dunia bisnis online. Ternyata saya mendapatkan passion dan semangat baru. Hingga akhirnya saya pun membutuhkan ilmu dagang yang bisa menumbuhkan toko online saya.

Dengan memanfaatkan media sosial instagram, facebook, whatsapp, serta marketplace, saya berjualan produk disana. Tidak ada yang sia-sia bukan, selama kita terus mencoba. Niatkan segalanya untuk menggapai ridho Allah, membantu sesama, serta untuk menambah pahala melalui jualan. Insya Allah segalanya pun akan ringan ketika melaksanakannya. Apalagi ketika kita sangat menyukai aktivitas tersebut. Alhamdulillah...

Nah begitulah kira-kira berjualan ala milenial. Generasi lain pun tidak ketinggalan memanfaatkannya. Jadi jangan sampai kita menyesal ketika tua nanti baru menyadari peluang bisnis ini begitu besar.

Atau mau cari jalan lain? Bisa baca disini ya.

 

Soal:

Ustadz yang terhormat, saya ingin penjelasan seputar jilbab dan khimar, serta busanah muslimah dalam kehidupan sehari-hari. Saya dengar bahwa memakai jilbab itu tidak wajib. Sehingga banyak muslimah yang memakai baju-baju ketat dan celana panjang, karena menurut mereka yang penting itu sudah menutupin auratnya.

Jawab:

1. Pengantar

Banyak kesalahpahaman terhadap Islam di tengah masyarakat. Misalnya saja jilbab. Tak sedikit orang menyangka bahwa yang dimaksud dengan jilbab adalah kerudung. Padahal tidak demikian. Jilbab bukan kerudung. Kerudung dalam al-Qur’an surah An-Nuur [24]: 31 disebut dengan istilah khimar (jamaknya: khumur), bukan jilbab. Adapun jilbab yang terdapat dalam surah al-Ahzab [33]: 59, sebenarnya adalah baju longgar yang menutupi seluruh tubuh perempuan dari atas sampai bawah.

Kesalahpahaman lain yang sering dijumpai adalah anggapan bahwa busana muslimah itu yang penting sudah menutup aurat, sedang mode baju apakah terusan atau potongan, atau memakai celana panjang, dianggap bukan masalah. Dianggap, model potongan atau bercelana panjang jeans oke-oke saja, yang penting ‘kan sudah menutup aurat. Kalau sudah menutup aurat, dianggap sudah berbusana muslimah secara sempurna. Padahal tidak begitu. Islam telah menetapkan syarat-syarat bagi busana muslimah dalam kehidupan umum, seperti yang ditunjukkan oleh nash-nash al-Qur’an dan as-Sunnah. Menutup aurat itu hanya salah satu syarat, bukan satu-satunya syarat busana dalam kehidupan umum. Syarat lainnya misalnya busana muslimah tidak boleh menggunakan bahan tekstil yang transparan atau mencetak lekuk tubuh perempuan. Dengan demikian, walaupun menutup aurat tapi kalau mencetak tubuh alias ketat —atau menggunakan bahan tekstil yang transparan— tetap belum dianggap busana muslimah yang sempurna.

Karena itu, kesalahpahaman semacam itu perlu diluruskan, agar kita dapat kembali kepada ajaran Islam secara murni serta bebas dari pengaruh lingkungan, pergaulan, atau adat-istiadat rusak di tengah masyarakat sekuler sekarang. Memang, jika kita konsisten dengan Islam, terkadang terasa amat berat. Misalnya saja memakai jilbab (dalam arti yang sesungguhnya). Di tengah maraknya berbagai mode busana wanita yang diiklankan trendi dan up to date, jilbab secara kontras jelas akan kelihatan ortodoks, kaku, dan kurang trendi (dan tentu, tidak seksi). Padahal, busana jilbab itulah pakaian yang benar bagi muslimah.

Di sinilah kaum muslimah diuji. Diuji imannya, diuji taqwanya. Di sini dia harus memilih, apakah dia akan tetap teguh mentaati ketentuan Allah dan Rasul-Nya, seraya menanggung perasaan berat hati namun berada dalam keridhaan Allah, atau rela terseret oleh bujukan hawa nafsu atau rayuan syaitan terlaknat untuk mengenakan mode-mode liar yang dipropagandakan kaum kafir dengan tujuan agar kaum muslimah terjerumus ke dalam limbah dosa dan kesesatan.

Berkaitan dengan itu, Nabi Saw pernah bersabda bahwa akan tiba suatu masa di mana Islam akan menjadi sesuatu yang asing —termasuk busana jilbab— sebagaimana awal kedatangan Islam. Dalam keadaan seperti itu, kita tidak boleh larut. Harus tetap bersabar, dan memegang Islam dengan teguh, walaupun berat seperti memegang bara api. Dan insyaAllah, dalam kondisi yang rusak dan bejat seperti ini, mereka yang tetap taat akan mendapat pahala yang berlipat ganda. Bahkan dengan pahala lima puluh kali lipat daripada pahala para shahabat. Sabda Nabi Saw:

“Islam bermula dalam keadaan asing. Dan ia akan kembali menjadi sesuatu yang asing. Maka beruntunglah orang-orang yang terasing itu.” [HR. Muslim no. 145].

“Sesungguhnya di belakang kalian ada hari-hari yang memerlukan kesabaran. Kesabaran pada masa-masa itu bagaikan memegang bara api. Bagi orang yang mengerjakan suatu amalan pada saat itu akan mendapatkan pahala lima puluh orang yang mengerjakan semisal amalan itu. Ada yang berkata, “Hai Rasululah, apakah itu pahala lima puluh di antara mereka?” Rasululah Saw menjawab, “Bahkan lima puluh orang di antara kalian (para shahabat).” [HR. Abu Dawud dengan sanad Hasan]

2. Aurat Dan Busana Muslimah

Ada 3 (tiga) masalah yang sering dicampuradukkan yang sebenarnya merupakan masalah-masalah yang berbeda-beda.

Pertama, masalah batasan aurat bagi wanita.

Kedua, busana muslimah dalam kehidupan khusus (al hayah al khashshash), yaitu tempat-tempat di mana wanita hidup bersama mahram atau sesama wanita, seperti rumah-rumah pribadi, atau tempat kost.

Ketiga, busana muslimah dalam kehidupan umum (al hayah ‘ammah), yaitu tempat-tempat di mana wanita berinteraksi dengan anggota masyarakat lain secara umum, seperti di jalan-jalan, sekolah, pasar, kampus, dan sebagainya. Busana wanita muslimah dalam kehidupan umum ini terdiri dari jilbab dan khimar.

a. Batasan Aurat Wanita

Aurat wanita adalah seluruh anggota tubuhnya kecuali wajah dan dua telapak tangannya. Lehernya adalah aurat, rambutnya juga aurat bagi orang yang bukan mahram, meskipun cuma selembar. Seluruh tubuh kecuali wajah dan dua telapak tangan adalah aurat yang wajib ditutup. Hal ini berlandaskan firman Allah SWT:

“Dan janganlah mereka menampakkan perhiasannya, kecuali yang (biasa) nampak dari padanya.” (Qs. an-Nuur [24]: 31).

Yang dimaksud “wa laa yubdiina ziinatahunna” (janganlah mereka menampakkan perhiasannya), adalah “wa laa yubdiina mahalla ziinatahinna” (janganlah mereka menampakkan tempat-tempat (anggota tubuh) yang di situ dikenakan perhiasan) (Lihat Abu Bakar Al-Jashshash, Ahkamul Qur’an, juz III, hal. 316).

Selanjutnya, “illa maa zhahara minha” (kecuali yang (biasa) nampak dari padanya). Jadi ada anggota tubuh yang boleh ditampakkan. Anggota tubuh tersebut, adalah wajah dan dua telapak tangan. Demikianlah pendapat sebagian shahabat, seperti ‘Aisyah, Ibnu Abbas, dan Ibnu Umar (Al-Albani, 2001 : 66). Ibnu Jarir Ath-Thabari (w. 310 H) berkata dalam kitab tafsirnya Jami’ Al-Bayan fi Tafsir Al-Qur’an, juz XVIII, hal. 84, mengenai apa yang dimaksud dengan “kecuali yang (biasa) nampak dari padanya” (illaa maa zhahara minha): “Pendapat yang paling mendekati kebenaran adalah yang mengatakan, ‘Yang dimaksudkan adalah wajah dan dua telapak tangan’.” Pendapat yang sama juga dinyatakan Imam Al-Qurthubi dalam kitab tafsirnya Al-Jami’ li Ahkam Al-Qur’an, juz XII, hal. 229 (Al-Albani, 2001 : 50 & 57).

Jadi, yang dimaksud dengan apa yang nampak dari padanya adalah wajah dan dua telapak tangan. Sebab kedua anggota tubuh inilah yang biasa nampak dari kalangan muslimah di hadapan Nabi Saw sedangkan beliau mendiamkannya. Kedua anggota tubuh ini pula yang nampak dalam ibadah-ibadah seperti haji dan shalat. Kedua anggota tubuh ini biasa terlihat di masa Rasulullah Saw, yaitu di masa masih turunnya ayat al-Qur’an (An-Nabhani, 1990 : 45). Di samping itu terdapat alasan lain yang menunjukkan bahwasanya seluruh tubuh wanita adalah aurat kecuali wajah dan dua telapak tangan karena sabda Rasulullah Saw kepada Asma’ binti Abu Bakar:

“Wahai Asma’ sesungguhnya seorang wanita itu apabila telah baligh (haidl) maka tidak boleh baginya menampakkan tubuhnya kecuali ini dan ini, seraya menunjukkan wajah dan telapak tangannya.” [HR. Abu Dawud].

Inilah dalil-dalil yang menunjukkan dengan jelas bahwasanya seluruh tubuh wanita itu adalah aurat, kecuali wajah dan dua telapak tangannya. Maka diwajibkan atas wanita untuk menutupi auratnya, yaitu menutupi seluruh tubuhnya kecuali wajah dan telapak tangannya.

b. Busana Muslimah Dalam Kehidupan Khusus

Adapun dengan apa seorang muslimah menutupi aurat tersebut, maka di sini syara’ tidak menentukan bentuk/model pakaian tertentu untuk menutupi aurat, akan tetapi membiarkan secara mutlak tanpa menentukannya dan cukup dengan mencantumkan lafadz dalam firman-Nya (Qs. an-Nuur [24]: 31) “wa laa yubdiina” (Dan janganlah mereka menampakkan) atau sabda Nabi Saw “lam yashluh an yura minha” (tidak boleh baginya menampakkan tubuhnya) [HR. Abu Dawud]. Jadi, pakaian yang menutupi seluruh auratnya kecuali wajah dan telapak tangan dianggap sudah menutupi, walau bagaimana pun bentuknya. Dengan mengenakan daster atau kain yang panjang juga dapat menutupi, begitu pula celana panjang, rok, dan kaos juga dapat menutupinya. Sebab bentuk dan jenis pakaian tidak ditentukan oleh syara’.

Berdasarkan hal ini maka setiap bentuk dan jenis pakaian yang dapat menutupi aurat, yaitu yang tidak menampakkan aurat dianggap sebagai penutup bagi aurat secara syar’i, tanpa melihat lagi bentuk, jenis, maupun macamnya.

Namun demikian syara’ telah mensyaratkan dalam berpakaian agar pakaian yang dikenakan dapat menutupi kulit. Jadi pakaian harus dapat menutupi kulit sehingga warna kulitnya tidak diketahui. Jika tidak demikian, maka dianggap tidak menutupi aurat. Oleh karena itu apabila kain penutup itu tipis/transparan sehingga nampak warna kulitnya dan dapat diketahui apakah kulitnya berwarna merah atau coklat, maka kain penutup seperti ini tidak boleh dijadikan penutup aurat.

Mengenai dalil bahwasanya syara’ telah mewajibkan menutupi kulit sehingga tidak diketahui warnanya, adalah hadits yang diriwayatkan dari Aisyah r.a. bahwasanya Asma’ binti Abubakar telah masuk ke ruangan Nabi Saw dengan berpakaian tipis/transparan, lalu Rasulullah Saw berpaling seraya bersabda:

“Wahai Asma` sesungguhnya seorang wanita itu apabila telah baligh (haidl) tidak boleh baginya untuk menampakkan tubuhnya kecuali ini dan ini.” [HR. Abu Dawud].

Jadi Rasulullah Saw menganggap kain yang tipis itu tidak menutupi aurat, malah dianggap menyingkapkan aurat. Oleh karena itu lalu Nabi Saw berpaling seraya memerintahkannya menutupi auratnya, yaitu mengenakan pakaian yang dapat menutupi.

Dalil lainnya juga terdapat dalam hadits riwayat Usamah bin Zaid, bahwasanya ia ditanyai oleh Nabi Saw tentang Qibtiyah (baju tipis) yang telah diberikan Nabi Saw kepada Usamah. Lalu dijawab oleh Usamah bahwasanya ia telah memberikan pakaian itu kepada isterinya, maka Rasulullah Saw bersabda kepadanya:

“Suruhlah isterimu mengenakan baju dalam di balik kain Qibtiyah itu, karena sesungguhnya aku khawatir kalau-kalau nampak lekuk tubuhnya.” [HR. Ahmad dan Al-Baihaqi, dengan sanad hasan. Dikeluarkan oleh Adh-Dhiya’ dalam kitab Al-Ahadits Al-Mukhtarah, juz I, hal. 441] (Al-Albani, 2001 : 135).

Qibtiyah adalah sehelai kain tipis. Oleh karena itu tatkala Rasulullah Saw mengetahui bahwasanya Usamah memberikannya kepada isterinya, beliau memerintahkan agar dipakai di bagian dalam kain supaya tidak kelihatan warna kulitnya dilihat dari balik kain tipis itu, sehingga beliau bersabda: “Suruhlah isterimu mengenakan baju dalam di balik kain Qibtiyah itu.”

Dengan demikian kedua hadits ini merupakan petunjuk yang sangat jelas bahwasanya syara’ telah mensyaratkan apa yang harus ditutup, yaitu kain yang dapat menutupi kulit. Atas dasar inilah maka diwajibkan bagi wanita untuk menutupi auratnya dengan pakaian yang tidak tipis sedemikian sehingga tidak tergambar apa yang ada di baliknya.

c. Busana Muslimah Dalam Kehidupan Umum

Pembahasan poin b di atas adalah topik mengenai penutupan aurat wanita dalam kehidupan khusus. Topik ini tidak dapat dicampuradukkan dengan pakaian wanita dalam kehidupan umum, dan tidak dapat pula dicampuradukkan dengan masalah tabarruj pada sebagian pakaian-pakaian wanita.

Jadi, jika seorang wanita telah mengenakan pakaian yang menutupi aurat, tidak berarti lantas dia dibolehkan mengenakan pakaian itu dalam kehidupan umum, seperti di jalanan umum, atau di sekolah, pasar, kampus, kantor, dan sebagainya. Mengapa? Sebab untuk kehidupan umum terdapat pakaian tertentu yang telah ditetapkan oleh syara’. Jadi dalam kehidupan umum tidaklah cukup hanya dengan menutupi aurat, seperti misalnya celana panjang, atau baju potongan, yang sebenarnya tidak boleh dikenakan di jalanan umum meskipun dengan mengenakan itu sudah dapat menutupi aurat.

Seorang wanita yang mengenakan celana panjang atau baju potongan memang dapat menutupi aurat. Namun tidak berarti kemudian pakaian itu boleh dipakai di hadapan laki-laki yang bukan mahram, karena dengan pakaian itu ia telah menampakkan keindahan tubuhnya (tabarruj). Tabarruj adalah, menempakkan perhiasan dan keindahan tubuh bagi laki-laki asing/non-mahram (izh-haruz ziinah wal mahasin lil ajaanib) (An-Nabhani, 1990 : 104). Oleh karena itu walaupun ia telah menutupi auratnya, akan tetapi ia telah bertabarruj, sedangkan tabarruj dilarang oleh syara’.

Pakaian wanita dalam kehidupan umum ada 2 (dua), yaitu baju bawah (libas asfal) yang disebut dengan jilbab, dan baju atas (libas a’la) yaitu khimar (kerudung). Dengan dua pakaian inilah seorang wanita boleh berada dalam kehidupan umum, seperti di kampus, supermarket, jalanan umum, kebun binatang, atau di pasar-pasar.

Apakah pengertian jilbab? Dalam kitab Al Mu’jam Al Wasith karya Dr. Ibrahim Anis (Kairo : Darul Maarif) halaman 128, jilbab diartikan sebagai “Ats tsaubul musytamil ‘alal jasadi kullihi” (pakaian yang menutupi seluruh tubuh), atau “Ma yulbasu fauqa ats tsiyab kal milhafah” (pakaian luar yang dikenakan di atas pakaian rumah, seperti milhafah (baju terusan), atau “Al Mula`ah tasytamilu biha al mar’ah” (pakaian luar yang digunakan untuk menutupi seluruh tubuh wanita).

Jadi jelaslah, bahwa yang diwajibkan atas wanita adalah mengenakan kain terusan (dari kepala sampai bawah) (Arab: milhafah/mula`ah) yang dikenakan sebagai pakaian luar (di bawahnya masih ada pakaian rumah, seperti daster, tidak langsung pakaian dalam) lalu diulurkan ke bawah hingga menutupi kedua kakinya.

Untuk baju atas, disyariatkan khimar, yaitu kerudung atau apa saja yang serupa dengannya yang berfungsi menutupi seluruh kepala, leher, dan lubang baju di dada. Pakaian jenis ini harus dikenakan jika hendak keluar menuju pasar-pasar atau berjalan melalui jalanan umum (An-Nabhani, 1990 : 48).

Apabila ia telah mengenakan kedua jenis pakaian ini (jilbab dan khimar) dibolehkan baginya keluar dari rumahnya menuju pasar atau berjalan melalui jalanan umum, yaitu menuju kehidupan umum. Akan tetapi jika ia tidak mengenakan kedua jenis pakaian ini maka dia tidak boleh keluar dalam keadaan apa pun, sebab perintah yang menyangkut kedua jenis pakaian ini datang dalam bentuk yang umum, dan tetap dalam keumumannya dalam seluruh keadaan, karena tidak ada dalil yang mengkhususkannya.

Dalil mengenai wajibnya mengenakan dua jenis pakaian ini, karena firman Allah SWT mengenai pakaian bagian bagian atas (khimar/kerudung):

“Hendaklah mereka menutupkan kain kerudung ke dadanya, dan janganlah menampakkan perhiasannya, kecuali yang (biasa) nampak dari padanya.” (Qs. an-Nuur [24]: 31).

Dan karena firman Allah SWT mengenai pakaian bagian bawah (jilbab):

“Wahai Nabi katakanlah kepada isteri-isterimu, anak-anak perempuanmu dan isteri-isteri orang mu’min: ‘Hendaklah mereka mengulurkan jilbabnya.” (Qs. al-Ahzab [33]: 59).

Adapun dalil bahwa jilbab merupakan pakaian dalam kehidupan umum, adalah hadits yang diriwayatkan dari Ummu ‘Athiah r.a., bahwa dia berkata:

“Rasulullah Saw memerintahkan kaum wanita agar keluar rumah menuju shalat Ied, maka Ummu ‘Athiyah berkata, ‘Salah seorang di antara kami tidak memiliki jilbab?’ Maka Rasulullah Saw menjawab: ‘Hendaklah saudarinya meminjamkan jilbabnya kepadanya!’” [Muttafaqun ‘alaihi] (Al-Albani, 2001 : 82).

Berkaitan dengan hadits Ummu ‘Athiyah ini, Syaikh Anwar Al-Kasymiri, dalam kitabnya Faidhul Bari, juz I, hal. 388, mengatakan: “Dapatlah dimengerti dari hadits ini, bahwa jilbab itu dituntut manakala seorang wanita keluar rumah, dan ia tidak boleh keluar (rumah) jika tidak mengenakan jilbab.” (Al-Albani, 2001 : 93).

Dalil-dalil di atas tadi menjelaskan adanya suatu petunjuk mengenai pakaian wanita dalam kehidupan umum. Allah SWT telah menyebutkan sifat pakaian ini dalam dua ayat di atas yang telah diwajibkan atas wanita agar dikenakan dalam kehidupan umum dengan perincian yang lengkap dan menyeluruh. Kewajiban ini dipertegas lagi dalam hadits dari Ummu ‘Athiah r.a. di atas, yakni kalau seorang wanita tak punya jilbab —untuk keluar di lapangan sholat Ied (kehidupan umum)— maka dia harus meminjam kepada saudaranya (sesama muslim). Kalau tidak wajib, niscaya Nabi Saw tidak akan memerintahkan wanita mencari pinjaman jilbab.

Untuk jilbab, disyaratkan tidak boleh potongan, tetapi harus terulur sampai ke bawah sampai menutup kedua kaki, sebab Allah SWT mengatakan: “yudniina ‘alaihinna min jalabibihinna” (Hendaklah mereka mengulurkan jilbab-jilbab mereka).

Dalam ayat tersebut terdapat kata “yudniina” yang artinya adalah yurkhiina ila asfal (mengulurkan sampai ke bawah/kedua kaki). Penafsiran ini —yaitu idnaa’ berarti irkhaa’ ila asfal— diperkuat dengan dengan hadits Ibnu Umar bahwa dia berkata, Rasulullah Saw telah bersabda:

“Barang siapa yang melabuhkan/menghela bajunya karena sombong, maka Allah tidak akan melihatnya pada Hari Kiamat nanti.’ Lalu Ummu Salamah berkata,’Lalu apa yang harus diperbuat wanita dengan ujung-ujung pakaian mereka (bi dzuyulihinna).” Nabi Saw menjawab,’Hendaklah mereka mengulurkannya (yurkhiina) sejengkal (syibran)’ (yakni dari separoh betis). Ummu Salamah menjawab, ‘Kalau begitu, kaki-kaki mereka akan tersingkap.’ Lalu Nabi menjawab, ‘Hendaklah mereka mengulurkannya sehasta (fa yurkhiina dzira`an) dan jangan mereka menambah lagi dari itu.” [HR. At-Tirmidzi, juz III, hal. 47; hadits sahih] (Al-Albani, 2001 : 89).

Hadits di atas dengan jelas menunjukkan bahwa pada masa Nabi Saw, pakaian luar yang dikenakan wanita di atas pakaian rumah —yaitu jilbab— telah diulurkan sampai ke bawah hingga menutupi kedua kaki.

Berarti jilbab adalah terusan, bukan potongan. Sebab kalau potongan, tidak bisa terulur sampai bawah. Atau dengan kata lain, dengan pakaian potongan seorang wanita muslimah dianggap belum melaksanakan perintah “[/i]yudniina ‘alaihinna min jalaabibihina[/i]” (Hendaklah mereka mengulurkan jilbab-jilbabnya). Di samping itu kata min dalam ayat tersebut bukan min lit tab’idh (yang menunjukkan arti sebagian) tapi merupakan min lil bayan (menunjukkan penjelasan jenis). Jadi artinya bukanlah “Hendaklah mereka mengulurkan sebagian jilbab-jilbab mereka” (sehingga boleh potongan), melainkan Hendaklah mereka mengulurkan jilbab-jilbab mereka (sehingga jilbab harus terusan) (An-Nabhani, 1990 : 45-51).

3. Penutup

Dari penjelasan di atas jelas bahwa wanita dalam kehidupan umum wajib mengenakan baju terusan yang longgar yang terulur sampai ke bawah yang dikenakan di atas baju rumah mereka. Itulah yang disebut dengan jilbab dalam al-Qur’an.

Jika seorang wanita muslimah keluar rumah tanpa mengenakan jilbab seperti itu, dia telah berdosa, meskipun dia sudah menutup auratnya. Sebab mengenakan baju yang longgar yang terulur sampai bawah adalah fardlu hukumnya. Dan setiap pelanggaran terhadap yang fardlu dengan sendirinya adalah suatu penyimpangan dari syariat Islam di mana pelakunya dipandang berdosa di sisi Allah. [M. Shiddiq al-Jawi]

====================================================
Daftar Bacaan

1. Al-Albani, Muhammad Nashiruddin. 2001. Jilbab Wanita Muslimah Menurut Al-Qur`an dan As Sunnah (Jilbab Al-Mar`ah Al-Muslimah fi Al-Kitab wa As-Sunnah). Alih Bahasa Hawin Murtadlo & Abu Sayyid Sayyaf. Cetakan ke-6. (Solo : At-Tibyan).

2. ———-. 2002. Ar-Radd Al-Mufhim Hukum Cadar (Ar-Radd Al-Mufhim ‘Ala Man Khalafa Al-‘Ulama wa Tasyaddada wa Ta’ashshaba wa Alzama Al-Mar`ah bi Satri Wajhiha wa Kaffayha wa Awjaba). Alih Bahasa Abu Shafiya. Cetakan ke-1. (Yogyakarta : Media Hidayah).

3. Al-Baghdadi, Abdurrahman. 1998. Emansipasi Adakah dalam Islam Suatu Tinjauan Syariat Islam Tentang Kehidupan Wanita. Cetakan ke-10. (Jakarta : Gema Insani Press).

4. Ali, Wan Muhammad bin Muhammad. Al-Hijab. Alih bahasa Supriyanto Abdullah. Cetakan ke-1. (Yogyakarta : Ash-Shaff).

5. Ambarwati, K.R. & M. Al-Khaththath. 2003. Jilbab Antara Trend dan Kewajiban. Cetakan Ke-1. (Jakarta : Wahyu Press).

6. Anis, Ibrahim et.al. 1972. Al-Mu’jamul Wasith. Cet. 2. (Kairo : Darul Ma’arif)

7. An-Nabhani, Taqiyuddin. 1990. An-Nizham Al-Ijtima’i fi Al-Islam. Cetakan ke-3. (Beirut : Darul Ummah).

8. Ath-Thayyibiy, Achmad Junaidi. 2003. Tata Kehidupan Wanita dalam Syariat Islam. Cetakan ke-1. (Jakarta : Wahyu Press).

9. Bin Baz, Syaikh Abdul Aziz et.al. 2000. Fatwa-Fatwa Tentang Memandang, Berkhalwat, dan Berbaurnya Pria dan Wanita (Fatawa An-Nazhar wa al-Khalwah wa Al-Ikhtilath). Alih Bahasa Team At-Tibyan. Cetakan ke-5. (Solo : At-Tibyan).

10. Taimiyyah, Ibnu. 2000. Hijab dan Pakaian Wanita Muslimah dalam Sholat (Hijab Al-Mar`ah wa Libasuha fi Ash-Shalah). Ditahqiq Oleh Muhammad Nashiruddin Al-Albani. Alih Bahasa Hawin Murtadlo. Cetakan ke-2. (Solo : At-Tibyan).

11. ———- et. al. 2002. 5 Risalah Hijab Kumpulan Fatwa-Fatwa Tentang Pakaian, Hijab, Cadar, Ikhtilath, Berjabat Tangan, dan Khalwat (Majmu’ Rasail fi Al Hijab wa As-Sufur). Alih Bahasa Muzaidi Hasbullah. Cetakan ke-1. (Solo : Pustaka Arafah).

12. Qonita, Arina. 2001. Jilbab dan Hijab. Cetakan ke-1. (Jakarta : Bina Mitra Press Source: Telegram Rumah Tsaofah